domingo, 1 de marzo de 2015

CONSEJOS DE SHEIJ IBN BAAZ A LA JUVENTUD MUSULMANA QUE VIVE EN ITALIA



Sheij Ibn Baaz رحمه الله escribió:

En relación a su carta en la cual declara que es un joven hombre musulmán que vive en Italia, que hay muchos jóvenes musulmanes allí y que la mayoría de ellos respondieron a los deseos de los cruzados, alejándose de la religión del Islam y su nobles enseñanzas, que la mayoría de ellos no rezan, tienen malas costumbres y hacen malas acciones las cuales consideran admisibles, y otras cosas que usted menciona en su carta...

Le aconsejo que vivir en una tierra en la que el Shirk y el Kufr, el cristianismo y otras religiones de la incredulidad son frecuentes, no está permitido quedarte allí por trabajo, negocios, estudios o algún otro propósito, ya que Allah dice (interpretación del significado):

"Los ángeles dirán a aquellos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos: «¿Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Allah no era vasta como para que pudierais emigrar?» Esos tales tendrán la yehena como morada.¡Mal fin…! Quedan exceptuados los oprimidos -hombres, mujeres y niños-, que no disponen de posibilidades y no son dirigidos por el Camino.
A éstos puede que Allah les perdone. Allah es perdonador, indulgente."
[An-Nisa 4: 97-99]


Y porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -“Me desentiendo del musulmán que se establece entre los mushrikin.”-.

Este establecimiento entre los incrédulos no se lleva a cabo por alguien que conoce el verdadero significado del Islam y de la fe, o aquel que sabe lo que Allah ha ordenado a los musulmanes, o por aquel que esté satisfecho con Allah como su Señor, el Islam como su religión y Muhammad صلى الله عليه وسلم como su Profeta y Mensajero. Estar satisfecho y agradecido con lo que significa amar a Allah, dando prioridad a la búsqueda de Su placer, dando gran importancia a seguir Su religión y a mantener los lazos con Sus amigos más cercanos, lo que significa que uno debe repudiar por completo y mantenerse alejado de los incrédulos y sus tierras. Más bien, la fe tal y como se define en el Corán y la Sunnah no puede coexistir con estos males.

Se ha narrado en un hadiz sahih de Yarir ibn 'Abd Allah al-Bayali (رضي الله عنه) que dijo: -"¡Oh Mensajero de Allah, acepta mi juramento de fidelidad y estipule condiciones!”-. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: -"Sirva a Allah, establezca el Salat con regularidad, pague el Zakaat, sea sincero hacia los musulmanes y manténgase alejado de los idólatras.”-. Narrado por Abu 'Abd al-Rahman al-Nasaa'i.

También se narró en un hadiz sahih que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: -“Me desentiendo de cualquier musulmán que se establezca entre los mushrikin.”-.

Y él صلى الله عليه وسلم dijo: -"Allah no aceptará ninguna obra de un mushrik después de que él se convierta en musulmán hasta que abandone a los idólatras.”-.

Los sabios han afirmado tajantemente que esto no está permitido, y han advertido en contra de ello, declarando que es obligatorio migrar si uno es capaz, a excepción de un hombre que tenga el conocimiento y la comprensión, y se dirige allí para llamar a la gente a Allah sacando a la gente de la oscuridad a la luz, y les explica las enseñanzas del Islam. Una ayah en Surat al-Tawbah  (interpretación del significado):

"Di: «Si preferís vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habéis adquirido, un negocio por cuyo resultado teméis y casas que os placen, a Allah y a Su Enviado y a la lucha por Su causa, esperad a que venga Allah con Su orden...» Allah no dirige al pueblo son Al-Faasiqun (los rebeldes, desobedientes a Dios) "
[Al-Tawbah 9:24]


Indica que la búsqueda de ganancias mundanas no es una excusa shar'i legítima y aquel que lo hace es unfaasiq (pecador rebelde) que está sujeto a la advertencia de no ser guiado si estos asuntos, o algunos de ellos, son más queridos para él que Allah y Su Mensajero y la Yihad por la causa de Allah. ¿Qué bien puede haber en ver el Shirk y otros males y guardar silencio acerca de ellos, o incluso hacerlos, como ha ocurrido en algunos de los que usted ha mencionado quienes son supuestamente musulmanes?

Si el musulmán que se establece allí afirma que tiene unos objetivos mundanos tales como estudios, negocios o trabajo, aún es peor.
En el Libro de Allah existe una severa advertencia en contra de simplemente no poder migrar (Hiyrah), como en los versos de Surat an-Nisa citadas anteriormente, donde Allah dice (interpretación del significado):

"Los ángeles dirán a aquéllos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos..."


Así que, ¿qué hay de aquel que viaja a una tierra kafir y se compromete a establecerse allí?. Como usted ha mencionado, los expertos رحمهما الله prohibieron el asentamiento e ir a una tierra donde el musulmán no será capaz de practicar su religión abiertamente. El que está ahí por estudios, negocios o trabajo se iguala a las mismas reglas que aquel que se instala allí, si no se es capaz de practicar su religión abiertamente y ellos sean capaces de migrar.

En cuanto a la pretensión de algunos que los odian y los desprecian, y ellos están asentados en su tierra, eso no es suficiente, mas bien es haram viajar y establecerse allí por muchas razones, incluyendo las siguientes:

1. No es posible la práctica de la religión abiertamente de una manera lo cual significa que no ha atendido las responsabilidades de uno al completo.

2. Los textos y las claras manifestaciones de los sabios رحمهما الله indican que si una persona no conoce su religión con sus evidencias y pruebas, y él no es capaz de defenderse y protegerse de los argumentos de los incrédulos, no es permisible para él viajar a su país.

3. Una de las condiciones para que se permita viajar a su país es que uno deba estar a salvo de las fitan de su poder, control, argumentos engañosos y atracciones, y estar a salvo de imitarles o ser influenciado por sus acciones.

4. El bloqueo de los recursos que puedan derivar al Shirk es uno de los principios más importantes delIslam. Sin lugar a dudas, lo que usted menciona en su carta acerca de las cosas que les suceden a los jóvenes musulmanes que se asientan en estas tierras es el resultado de su permanencia en la tierra de la incredulidad. Deben ser firmes en el apego a su religión, en practicar abiertamente, en seguir sus órdenes, en hacer caso a sus prohibiciones, y en llamar a otros a la misma, hasta que sean capaces de migrar de la tierra del Shirk a una tierra musulmana.

Allah es a quien le pedimos que establezca directamente todos sus asuntos y que los bendiga con la comprensión de Su religión y los haga constante en el seguimiento de la misma. Que Él nos ayude a usted y a todos los musulmanes a hacer todo lo que Él ame y Le agrade, y para nosotros y vosotros y para todos los musulmanes nos proteja contra las cosas que nos puedan llevar por mal camino y en contra de las trampas del Shaytaan. Que Él nos ayude a hacer todo lo que es bueno, y apoye a Su religión, y haga que Su palabra sea suprema, y reforme a los líderes de los musulmanes y los bendiga con la comprensión de Su religión, les ayude a gobernar de acuerdo con la ley islámica de Allah en sus tierras, y se vuelvan a ella para juzgar, se contenten con ella y tengan cuidado de lo que vaya en contra de ella, ya que Él es capaz de hacer eso. Que la paz y la misericordia de Allah y Sus bendiciones sean con usted.

Maymu al’Fataawa Sheij Ibn Baaz (9/403).

لا تجوز الإقامة في بلد يظهر فيه الشرك والكفر إلا للدعوة إلى الله

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى الأخ المكرم (ن.م) وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فإشارة إلى رسالتك التي تذكر فيها أنك شاب مسلم تقيم في إيطاليا، وأن بها شباباً من المسلمين كثيرين، وأن أغلبهم استجاب لرغبة الصليبيين في إبعادهم عن دين الإسلام وتعاليمه السامية، فأصبح أغلبهم لا يصلي، وتخلق بأخلاق سيئة، ويعمل المنكرات ويستبيحها.. إلى غير ذلك مما ذكرته في رسالتك. 


وأفيدك بأن الإقامة في بلد يظهر فيها الشرك والكفر، ودين النصارى وغيرهم من الكفرة لا تجوز، سواء كانت الإقامة بينهم للعمل أو للتجارة أو للدراسة، أو غير ذلك؛ لقول الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا[1]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))[2]، وهذه الإقامة لا تصدر عن قلب عرف حقيقة الإسلام والإيمان، وعرف ما يجب من حق الله في الإسلام على المسلمين، ورضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً. فإن الرضا بذلك يتضمن من محبة الله، وإيثار مرضاته، والغيرة لدينه، والانحياز إلى أوليائه ما يوجب البراءة التامة والتباعد كل التباعد من الكفرة وبلادهم، بل نفس الإيمان المطلق في الكتاب والسنة، لا يجتمع مع هذه المنكرات، وصح عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله بايعني واشترط، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشركين))[3] أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث السابق، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا يقبل الله عز وجل من مشرك عملا بعدما أسلم؛ أو يفارق المشركين))[4]، والمعنى حتى يفارق المشركين. وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك، والتحذير منه، ووجوب الهجرة مع القدرة، اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة، فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وشرح محاسن الإسلام لهم، وقد دلت آية سورة براءة: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ[5] على أن قصد أحد الأغراض الدنيوية ليس بعذر شرعي، بل فاعله فاسق متوعد بعدم الهداية إذا كانت هذه الأمور أو بعضها أحب إليه من الله ورسوله، ومن الجهاد في سبيل الله، وأي خير يبقى مع مشاهدة الشرك وغيره من المنكرات والسكوت عليها، بل وفعلها، كما حصل ذلك من بعض من ذكرت من المنتسبين للإسلام. وإن زعم المقيم من المسلمين بينهم أن له أغراضاً من الأغراض الدنيوية، كالدراسة، أو التجارة، أو التكسب، فذلك لا يزيده إلا مقتاً. وقد جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى الوعيد الشديد والتهديد الأكيد على مجرد ترك الهجرة، كما في آيات سورة النساء المتقدم ذكرها، وهي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ[6] الآيات97 وما بعدها. فكيف بمن يسافر إلى بلاد الكفرة، ويرضى الإقامة في بلادهم، وكما سبق أن ذكرت أن العلماء رحمهم الله تعالى حرموا الإقامة والقدوم إلى بلاد يعجز فيها المسلم عن إظهار دينه، والمقيم للدراسة أو للتجارة أو للتكسب، والمستوطن حكمهم وما يقال فيهم حكم المستوطن لا فرق، إذا كانوا لا يستطيعون إظهار دينهم، وهم يقدرون على الهجرة.

وأما دعوى بغضهم وكراهتهم مع الإقامة في ديارهم فذلك لا يكفي، وإنما حرم السفر والإقامة فيها لوجوه، منها:

1- أن إظهار الدين على الوجه الذي تبرأ به الذمة متعذر وغير حاصل.

2- نصوص العلماء رحمهم الله تعالى، وظاهر كلامهم وصريح إشاراتهم أن من لم يعرف دينه بأدلته وبراهينه، ويستطيع المدافعة عنه، ويدفع شبه الكافرين، لا يباح له السفر إليهم.

3- من شروط السفر إلى بلادهم أمن الفتنة بقهرهم وسلطانهم وشبهاتهم وزخرفتهم، وأمن التشبه بهم والتأثر بفعلهم.

4- أن سد الذرائع وقطع الوسائل الموصلة إلى الشرك من أكبر أصول الدين وقواعده، ولا شك أنما ذكرته في رسالتك مما يصدر عن الشباب المسلمين الذين استوطنوا هذه البلاد هو من ثمرات بقائهم في بلاد الكفر، والواجب عليهم الثبات على دينهم والعمل به، وإظهاره، واتباع أوامره، والبعد عن نواهيه، والدعوة إليه، حتى يستطيعوا الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام. والله المسئول أن يصلح أحوالكم جميعاً، وأن يمنحكم الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعينكم على الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، وأن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر المسلمين من مضلات الفتن ومن نزغات الشيطان، وأن يعيننا جميعاً على كل خير، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، وأن يصلح ولاة أمور المسلمين ويمنحهم الفقه في دينه، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في بلادهم، والتحاكم إليها، والرضا بها، والحذر مما يخالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

[1] سورة النساء الآيات 97 – 99.

[2] رواه الترمذي في السير برقم 1530؛ وأبو داود في الجهاد برقم 2274.

[3] رواه النسائي في البيعة برقم 4106 واللفظ له؛ وأحمد في مسند الكوفيين برقم 18436.

[4] رواه النسائي في الزكاة برقم 2521، وابن ماجه في الحدود برقم 2527.

[5] سورة التوبة الآية 24.

[6] سورة النساء الآية 97.

إجابة على رسالة وجهها إلى سماحته مسلم يقيم في إيطاليا وصدر الجواب في 13/10/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.


______________

Fuente: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/03/advice-of-shaykh-ibn-baaz-to-young.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/03/consejos-de-sheij-ibn-baaz-la-juventud.html

domingo, 1 de marzo de 2015

CONSEJOS DE SHEIJ IBN BAAZ A LA JUVENTUD MUSULMANA QUE VIVE EN ITALIA



Sheij Ibn Baaz رحمه الله escribió:

En relación a su carta en la cual declara que es un joven hombre musulmán que vive en Italia, que hay muchos jóvenes musulmanes allí y que la mayoría de ellos respondieron a los deseos de los cruzados, alejándose de la religión del Islam y su nobles enseñanzas, que la mayoría de ellos no rezan, tienen malas costumbres y hacen malas acciones las cuales consideran admisibles, y otras cosas que usted menciona en su carta...

Le aconsejo que vivir en una tierra en la que el Shirk y el Kufr, el cristianismo y otras religiones de la incredulidad son frecuentes, no está permitido quedarte allí por trabajo, negocios, estudios o algún otro propósito, ya que Allah dice (interpretación del significado):

"Los ángeles dirán a aquellos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos: «¿Cuál era vuestra situación?» Dirán: «Éramos oprimidos en la tierra». Dirán: «¿Es que la tierra de Allah no era vasta como para que pudierais emigrar?» Esos tales tendrán la yehena como morada.¡Mal fin…! Quedan exceptuados los oprimidos -hombres, mujeres y niños-, que no disponen de posibilidades y no son dirigidos por el Camino.
A éstos puede que Allah les perdone. Allah es perdonador, indulgente."
[An-Nisa 4: 97-99]


Y porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -“Me desentiendo del musulmán que se establece entre los mushrikin.”-.

Este establecimiento entre los incrédulos no se lleva a cabo por alguien que conoce el verdadero significado del Islam y de la fe, o aquel que sabe lo que Allah ha ordenado a los musulmanes, o por aquel que esté satisfecho con Allah como su Señor, el Islam como su religión y Muhammad صلى الله عليه وسلم como su Profeta y Mensajero. Estar satisfecho y agradecido con lo que significa amar a Allah, dando prioridad a la búsqueda de Su placer, dando gran importancia a seguir Su religión y a mantener los lazos con Sus amigos más cercanos, lo que significa que uno debe repudiar por completo y mantenerse alejado de los incrédulos y sus tierras. Más bien, la fe tal y como se define en el Corán y la Sunnah no puede coexistir con estos males.

Se ha narrado en un hadiz sahih de Yarir ibn 'Abd Allah al-Bayali (رضي الله عنه) que dijo: -"¡Oh Mensajero de Allah, acepta mi juramento de fidelidad y estipule condiciones!”-. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: -"Sirva a Allah, establezca el Salat con regularidad, pague el Zakaat, sea sincero hacia los musulmanes y manténgase alejado de los idólatras.”-. Narrado por Abu 'Abd al-Rahman al-Nasaa'i.

También se narró en un hadiz sahih que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: -“Me desentiendo de cualquier musulmán que se establezca entre los mushrikin.”-.

Y él صلى الله عليه وسلم dijo: -"Allah no aceptará ninguna obra de un mushrik después de que él se convierta en musulmán hasta que abandone a los idólatras.”-.

Los sabios han afirmado tajantemente que esto no está permitido, y han advertido en contra de ello, declarando que es obligatorio migrar si uno es capaz, a excepción de un hombre que tenga el conocimiento y la comprensión, y se dirige allí para llamar a la gente a Allah sacando a la gente de la oscuridad a la luz, y les explica las enseñanzas del Islam. Una ayah en Surat al-Tawbah  (interpretación del significado):

"Di: «Si preferís vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habéis adquirido, un negocio por cuyo resultado teméis y casas que os placen, a Allah y a Su Enviado y a la lucha por Su causa, esperad a que venga Allah con Su orden...» Allah no dirige al pueblo son Al-Faasiqun (los rebeldes, desobedientes a Dios) "
[Al-Tawbah 9:24]


Indica que la búsqueda de ganancias mundanas no es una excusa shar'i legítima y aquel que lo hace es unfaasiq (pecador rebelde) que está sujeto a la advertencia de no ser guiado si estos asuntos, o algunos de ellos, son más queridos para él que Allah y Su Mensajero y la Yihad por la causa de Allah. ¿Qué bien puede haber en ver el Shirk y otros males y guardar silencio acerca de ellos, o incluso hacerlos, como ha ocurrido en algunos de los que usted ha mencionado quienes son supuestamente musulmanes?

Si el musulmán que se establece allí afirma que tiene unos objetivos mundanos tales como estudios, negocios o trabajo, aún es peor.
En el Libro de Allah existe una severa advertencia en contra de simplemente no poder migrar (Hiyrah), como en los versos de Surat an-Nisa citadas anteriormente, donde Allah dice (interpretación del significado):

"Los ángeles dirán a aquéllos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos..."


Así que, ¿qué hay de aquel que viaja a una tierra kafir y se compromete a establecerse allí?. Como usted ha mencionado, los expertos رحمهما الله prohibieron el asentamiento e ir a una tierra donde el musulmán no será capaz de practicar su religión abiertamente. El que está ahí por estudios, negocios o trabajo se iguala a las mismas reglas que aquel que se instala allí, si no se es capaz de practicar su religión abiertamente y ellos sean capaces de migrar.

En cuanto a la pretensión de algunos que los odian y los desprecian, y ellos están asentados en su tierra, eso no es suficiente, mas bien es haram viajar y establecerse allí por muchas razones, incluyendo las siguientes:

1. No es posible la práctica de la religión abiertamente de una manera lo cual significa que no ha atendido las responsabilidades de uno al completo.

2. Los textos y las claras manifestaciones de los sabios رحمهما الله indican que si una persona no conoce su religión con sus evidencias y pruebas, y él no es capaz de defenderse y protegerse de los argumentos de los incrédulos, no es permisible para él viajar a su país.

3. Una de las condiciones para que se permita viajar a su país es que uno deba estar a salvo de las fitan de su poder, control, argumentos engañosos y atracciones, y estar a salvo de imitarles o ser influenciado por sus acciones.

4. El bloqueo de los recursos que puedan derivar al Shirk es uno de los principios más importantes delIslam. Sin lugar a dudas, lo que usted menciona en su carta acerca de las cosas que les suceden a los jóvenes musulmanes que se asientan en estas tierras es el resultado de su permanencia en la tierra de la incredulidad. Deben ser firmes en el apego a su religión, en practicar abiertamente, en seguir sus órdenes, en hacer caso a sus prohibiciones, y en llamar a otros a la misma, hasta que sean capaces de migrar de la tierra del Shirk a una tierra musulmana.

Allah es a quien le pedimos que establezca directamente todos sus asuntos y que los bendiga con la comprensión de Su religión y los haga constante en el seguimiento de la misma. Que Él nos ayude a usted y a todos los musulmanes a hacer todo lo que Él ame y Le agrade, y para nosotros y vosotros y para todos los musulmanes nos proteja contra las cosas que nos puedan llevar por mal camino y en contra de las trampas del Shaytaan. Que Él nos ayude a hacer todo lo que es bueno, y apoye a Su religión, y haga que Su palabra sea suprema, y reforme a los líderes de los musulmanes y los bendiga con la comprensión de Su religión, les ayude a gobernar de acuerdo con la ley islámica de Allah en sus tierras, y se vuelvan a ella para juzgar, se contenten con ella y tengan cuidado de lo que vaya en contra de ella, ya que Él es capaz de hacer eso. Que la paz y la misericordia de Allah y Sus bendiciones sean con usted.

Maymu al’Fataawa Sheij Ibn Baaz (9/403).

لا تجوز الإقامة في بلد يظهر فيه الشرك والكفر إلا للدعوة إلى الله

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى الأخ المكرم (ن.م) وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فإشارة إلى رسالتك التي تذكر فيها أنك شاب مسلم تقيم في إيطاليا، وأن بها شباباً من المسلمين كثيرين، وأن أغلبهم استجاب لرغبة الصليبيين في إبعادهم عن دين الإسلام وتعاليمه السامية، فأصبح أغلبهم لا يصلي، وتخلق بأخلاق سيئة، ويعمل المنكرات ويستبيحها.. إلى غير ذلك مما ذكرته في رسالتك. 


وأفيدك بأن الإقامة في بلد يظهر فيها الشرك والكفر، ودين النصارى وغيرهم من الكفرة لا تجوز، سواء كانت الإقامة بينهم للعمل أو للتجارة أو للدراسة، أو غير ذلك؛ لقول الله تعالى إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا[1]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))[2]، وهذه الإقامة لا تصدر عن قلب عرف حقيقة الإسلام والإيمان، وعرف ما يجب من حق الله في الإسلام على المسلمين، ورضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً. فإن الرضا بذلك يتضمن من محبة الله، وإيثار مرضاته، والغيرة لدينه، والانحياز إلى أوليائه ما يوجب البراءة التامة والتباعد كل التباعد من الكفرة وبلادهم، بل نفس الإيمان المطلق في الكتاب والسنة، لا يجتمع مع هذه المنكرات، وصح عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله بايعني واشترط، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشركين))[3] أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث السابق، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا يقبل الله عز وجل من مشرك عملا بعدما أسلم؛ أو يفارق المشركين))[4]، والمعنى حتى يفارق المشركين. وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك، والتحذير منه، ووجوب الهجرة مع القدرة، اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة، فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وشرح محاسن الإسلام لهم، وقد دلت آية سورة براءة: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ[5] على أن قصد أحد الأغراض الدنيوية ليس بعذر شرعي، بل فاعله فاسق متوعد بعدم الهداية إذا كانت هذه الأمور أو بعضها أحب إليه من الله ورسوله، ومن الجهاد في سبيل الله، وأي خير يبقى مع مشاهدة الشرك وغيره من المنكرات والسكوت عليها، بل وفعلها، كما حصل ذلك من بعض من ذكرت من المنتسبين للإسلام. وإن زعم المقيم من المسلمين بينهم أن له أغراضاً من الأغراض الدنيوية، كالدراسة، أو التجارة، أو التكسب، فذلك لا يزيده إلا مقتاً. وقد جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى الوعيد الشديد والتهديد الأكيد على مجرد ترك الهجرة، كما في آيات سورة النساء المتقدم ذكرها، وهي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ[6] الآيات97 وما بعدها. فكيف بمن يسافر إلى بلاد الكفرة، ويرضى الإقامة في بلادهم، وكما سبق أن ذكرت أن العلماء رحمهم الله تعالى حرموا الإقامة والقدوم إلى بلاد يعجز فيها المسلم عن إظهار دينه، والمقيم للدراسة أو للتجارة أو للتكسب، والمستوطن حكمهم وما يقال فيهم حكم المستوطن لا فرق، إذا كانوا لا يستطيعون إظهار دينهم، وهم يقدرون على الهجرة.

وأما دعوى بغضهم وكراهتهم مع الإقامة في ديارهم فذلك لا يكفي، وإنما حرم السفر والإقامة فيها لوجوه، منها:

1- أن إظهار الدين على الوجه الذي تبرأ به الذمة متعذر وغير حاصل.

2- نصوص العلماء رحمهم الله تعالى، وظاهر كلامهم وصريح إشاراتهم أن من لم يعرف دينه بأدلته وبراهينه، ويستطيع المدافعة عنه، ويدفع شبه الكافرين، لا يباح له السفر إليهم.

3- من شروط السفر إلى بلادهم أمن الفتنة بقهرهم وسلطانهم وشبهاتهم وزخرفتهم، وأمن التشبه بهم والتأثر بفعلهم.

4- أن سد الذرائع وقطع الوسائل الموصلة إلى الشرك من أكبر أصول الدين وقواعده، ولا شك أنما ذكرته في رسالتك مما يصدر عن الشباب المسلمين الذين استوطنوا هذه البلاد هو من ثمرات بقائهم في بلاد الكفر، والواجب عليهم الثبات على دينهم والعمل به، وإظهاره، واتباع أوامره، والبعد عن نواهيه، والدعوة إليه، حتى يستطيعوا الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام. والله المسئول أن يصلح أحوالكم جميعاً، وأن يمنحكم الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعينكم على الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، وأن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر المسلمين من مضلات الفتن ومن نزغات الشيطان، وأن يعيننا جميعاً على كل خير، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، وأن يصلح ولاة أمور المسلمين ويمنحهم الفقه في دينه، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في بلادهم، والتحاكم إليها، والرضا بها، والحذر مما يخالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

[1] سورة النساء الآيات 97 – 99.

[2] رواه الترمذي في السير برقم 1530؛ وأبو داود في الجهاد برقم 2274.

[3] رواه النسائي في البيعة برقم 4106 واللفظ له؛ وأحمد في مسند الكوفيين برقم 18436.

[4] رواه النسائي في الزكاة برقم 2521، وابن ماجه في الحدود برقم 2527.

[5] سورة التوبة الآية 24.

[6] سورة النساء الآية 97.

إجابة على رسالة وجهها إلى سماحته مسلم يقيم في إيطاليا وصدر الجواب في 13/10/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.


______________

Fuente: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/03/advice-of-shaykh-ibn-baaz-to-young.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/03/consejos-de-sheij-ibn-baaz-la-juventud.html